Baju Adat Dan Keindonesiaan Kita
De GA.
m |
|||
| Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
| - | Baju Adat dan Keindonesiaan Kita<br><br>Hampir saban tahun masyarakat | + | Baju Adat dan Keindonesiaan Kita<br><br>Hampir saban tahun masyarakat lihat "parade" baju adat yang digunakan Presiden Joko Widodo (Jokowi) di dalam perayaan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia.<br><br>Sehari sebelum saat upacara tujuh belasan, kala berpidato di sidang dengan DPD dan DPR RI, Jokowi Mengenakan baju tradisi Sasak. Sementara itu, pas sementara upacara Hari Ulang Tahun Ke-74 Republik Indonesia (17-8-2019), Jokowi tampil bersama mengenakan baju adat Bali. Hampir semua tamu undangan yang mampir juga berlomba-lomba memakai baju tradisi berasal dari berbagai daerah di Indonesia.<br><br>Pakaian adat jadi simbol tentang keragaman Indonesia, terdiri atas beraneka suku dan etnis. Dominasi jas dan songkok hitam yang sepanjang ini kerap dijumpai pada upacara-upacara kenegaraan, hari itu tak tampak. Kita melekatkan inspirasi dan wacana lewat sandang. Apa yang kita gunakan akan merepresentasikan berasal dari mana kami berasal, bagaimana karakter dan kultur yang dibangun. Karena berbusana adat artinya coba tunjukkan eksistensi diri dan sekaligus penguatan tentang identitas kebangsaan negeri ini.<br><br>Tak Sekadar Kain<br><br>Baju bukan semata rajutan benang yang menutupi tubuh. Baju jadi benda eksistensial. Baju menunjukkan harga diri. Karena itu, penilaian bakal seseorang kerap dikerjakan melalui seperangkat pakaian yang dikenakannya. Baju sesudah itu jadi pengisahan mengenai kaya dan miskin, kota dan desa, serta kuno dan kini.<br><br>Masyarakat Indonesia menempatkan sandang terhadap urutan pertama, [https://sites.google.com/view/microdosingpsychedelics/home situs slot deposit pulsa tanpa potongan] diikuti pangan dan papan. Hal itu berarti bahwa busana adalah pemuliaan tentang kebijaksanaan hidup, menempatkan manusia sebagai "manusia", membedakan diri bersama dengan makhluk lain. Tradisi sesudah itu memberi tambahan penekanan perihal arti sandang atas nama pakaian adat.<br><br>Baju adat melekatkan dirinya bersama dengan simbol-simbol dan nilai-nilai yang hakiki. Persoalan warna, bahan, dan jahitan bukanlah momen yang sepele, namun condong kompleks dan rigid. Kekompleksan dan kerigidan itu adalah hasil akumulatif dari perenungan dan pengembaraan arti yang panjang.<br><br>Karena itu, berbaju tradisi menumbuhkan kebanggan dan kecintaan. Kita dipersatukan lewat busana tradisi yang kita pakai. Sekat-sekat dan batas pada kaya-miskin serta tinggi-rendah, oposisi-koalisi, jadi hilang. Dengan berbaju adat, seluruh setara dan seimbang. Tidak tersedia kalah-menang, superior-inferior, besar-kecil.<br><br>Hal itu sekaligus mendekonstruksi pandangan kaum kapitalis yang memasang pakaian sebagai pemujaan akan modernitas. Baju-pakaian atas nama zaman selamanya berubah, berasal dari wujud dan gaya. Masyarakat mengikuti sehingga tidak dikata ketinggalan zaman, katrok, udik, dan ndeso.<br><br>Namun, sejatinya seluruh ulang pada persoalan hitung-hitungan menguntungkan rugi yang kapitalistik. Model, gaya, dan bentuk sengaja dilahirkan demi pamrih kapital. Wacana dan stereotipe dibangun lewat baju. Kita kemudian beri tambahan dikotomi antara yang pantas dan tak pantas untuk dipakai.<br><br>Di balik ingar bingar baju-baju baru, kami seringkali mengabaikan busana adat sebagai sebuah pewarisan tradisi. Bahkan, tak jarang pakaian kebiasaan berhadapan bersama bermacam penilaian yang cenderung merendahkan, berkonotasi negatif, kuno, terbelakang. Memakainya memunculkan rasa minder dan malu. Sama dengan musik tradisi, memainkannya melahirkan cibiran dan sindiran.<br><br>Karena itu, Mengenakan baju adat dalam beraneka seremonial dan upacara kenegaraan (terutama hari kemerdekaan beberapa th. belakangan) adalah sebuah harapan baru bagi nasib hidup baju-baju adat di negeri ini agar tak melulu diakui berpamit mati. Setidaknya, berbaju rutinitas menambahkan teladan bernilai bagi generasi (milenial) negeri ini. Berbaju rutinitas bisa memberi tambahan penyegaran di dalam kemonotonan berbusana saban hari.<br><br>Selama ini nasib hidup baju adat semata hanya jadi gugusan wacana dan ide bagi para desainer, supaya rancangannya diakui eksentrik gara-gara berbasis tradisi. Baju rutinitas berpendar di dalam wacana, namun tak sanggup tampil secara imanen alias mandiri.<br><br>Tak ada salahnya pula jika mampu dibentuk hari pakaian rutinitas nasional, di mana setiap orang bersama dengan beraneka latar suku dan etnis memakai baju kebiasaan versi mereka. Hal yang lebih mutlak adalah menggelorakan wacana dan kesimpulan baru, bahwa berbaju tradisi adalah sebuah kebanggan diri.<br><br>Dalam deklarasi itu, kami melihat parade baju kebiasaan dipertontonkan. Tradisi memberikan penguatan untuk makin lama menumbuhkan kecintaan bagi Indonesia. Hal selanjutnya juga jadi semacam oase di waktu akhir-akhir ini gejolak menentang pluralisme gencar terjadi. Paham-paham radikal yang mengusahakan menyeragamkan manusia Indonesia bermunculan, lebih-lebih sering memanfaatkan agama sebagai kedok.<br><br>Oleh gara-gara itu, perlihatkan kekayaan tradisi yang kita memiliki menjadi detoksifikasi atas seluruh itu. Perayaan hari kemerdekaan adalah sarana aktualisasi untuk kembali mengingatkan mengenai makna mutlak perbedaan.<br><br>Bukankah kebudayaan nasional dibangun dari puncak-puncak kebudayaan area yang berlainan itu? Berbaju adat, bermusik tradisi, berbahasa daerah, adalah sebentuk penghargaan bagi Indonesia dalam melindungi marwah keindonesiaan kami di hari ini. |
